今日いつもの取引先に行ったら、ひまそうに３人で北朝鮮の話で盛り上がってて、僕も興味ある話だったので、ニコニコしながら聞いていた。まぁ得意先だし。クーデターの話になったので僕も「なんでクーデター起こらんのやろね」とか言ったりして一応会話に加わったりしていた。そしたら相手がいきなり僕に「にいちゃん、純然たる日本人やろな？」と真顔で聞く。予期しない質問だけに少し驚いたが、「え？まぁもちろんそうですけど。」と答える。「せやったらええけど最近多いよってにな、在日っちゅうのが。」なんだこいつは。以前から不愉快な奴で、一度大喧嘩したことがあるのだけど、それをまだ根に持ってるのかな。もう１０年以上も前のことなんだけど。一体ぼくが日本人じゃなかったら、どうだってんだろう。ああ、くだらない。どうでもええやないか。僕自身仕事関係で在日の人は結構知っているけど一度も気になったことはない。選挙権が無いというのはどうなんだろう、ぐらいは思ったことはあるけど。
みんなこんなふうにナショナリストになったんだろうか。それともこいつだけなんだろうか。なんだかだるい気持ちになって帰ってきたら、亀田がやっていた。日本人の絡む試合で生まれてはじめて日本人以外を応援した。それもせつないくらいに。でも素人目に見てもランダエダのパンチがゆるい。亀田の頭をなでるような優しいパンチが時々飛ぶ程度で、あとはシナリオどおり終盤、亀田の猛ダッシュで亀田の圧勝だった。ばかばかしかった。完全な八百長である。
サバンナの象のうんこじゃないけど、だるいせつないこわいさみしい、一日だった。
こんな奴らと比較したら大変失礼なんだけど、俳句や短歌の人は本当にいい人たちばかりだなぁ、とつくづく思ってしまった。ぼくはものすごく恵まれてるんだ、とあらためて思ったのでした。感謝です。
追記：
短歌以外の人はご存じないかもしれないのでちゃんと引用先を書いておきます。
サバンナの象のうんこよきいてくれだるいせつないこわいさみしい 穂村弘
この短歌を今日突然思い出したのでした。やれやれ。
みんなこんなふうにナショナリストになったんだろうか。それともこいつだけなんだろうか。なんだかだるい気持ちになって帰ってきたら、亀田がやっていた。日本人の絡む試合で生まれてはじめて日本人以外を応援した。それもせつないくらいに。でも素人目に見てもランダエダのパンチがゆるい。亀田の頭をなでるような優しいパンチが時々飛ぶ程度で、あとはシナリオどおり終盤、亀田の猛ダッシュで亀田の圧勝だった。ばかばかしかった。完全な八百長である。
サバンナの象のうんこじゃないけど、だるいせつないこわいさみしい、一日だった。
こんな奴らと比較したら大変失礼なんだけど、俳句や短歌の人は本当にいい人たちばかりだなぁ、とつくづく思ってしまった。ぼくはものすごく恵まれてるんだ、とあらためて思ったのでした。感謝です。
追記：
短歌以外の人はご存じないかもしれないのでちゃんと引用先を書いておきます。
サバンナの象のうんこよきいてくれだるいせつないこわいさみしい 穂村弘
この短歌を今日突然思い出したのでした。やれやれ。
６カ国協議再開に向け、以下のような記事があった。（参照）
日本に参加資格がない、という言い方は、「おまえらと話すことなんてはなっから何もないんだよ」という日本を理不尽に忌避していることを証明するようなもので、全く国際的に許される言い方ではなく、こんな言い方は北朝鮮側こそ国際舞台に立つ資格がない国であることを誰が見てもわかる形で露呈させている。それに北朝鮮のような独裁国家に核保有を絶対に認めるわけにはいかないわけで、安倍晋三首相が北朝鮮を核保有国とは認めないと発言していることについては日本人だけでなく、世界中が支持するだろう。
だがである。「６カ国協議は核問題を扱う場所であり、何の関係もない拉致問題を論じる場所ではない」という北朝鮮側の主張は、裏切るようだが、これは北朝鮮側が正しいと言うしかない。今度の６カ国協議ははっきり核問題を扱う場所であることは、これも世界中が了解していることだ。そこに本来関係のない拉致問題を持ち出せば問題が複雑になるだけで、片付くことも片付かなくなる可能性がある。これはできれば避けるべきだろう。
北朝鮮は確かに日本を東アジアの悪党扱いして、自国を少しでも有利な状況に持っていこうとしているのはみえみえだ。だがしかし、日本も国民世論が北朝鮮との話し合いで拉致問題を持ち出さないことをこれまた許さないだろうこともみえみえである。
だが、拉致問題よりも核問題のほうが国際的に見てはるかに重要であることは言うまでもない。日本固有の問題である（もちろん他国もあるが声を大にしているのは日本だけである）拉致問題を核問題と並べることは、国際的に見れば日本の単なるわがままでしかないだろう。
また一方、今度の６カ国協議で核問題がもし解決すれば、とりあえず日本は憲法を改正することなく、この危機を乗り切ることが出来るだろう。しかし解決できなければ憲法改正の声が国民世論を支配することになる可能性は大である。これはうがった見方をすれば、６カ国協議を破談にして、無理矢理にでも憲法改正をしたいのか、ということにもなりかねない。そして拉致問題で一歩も引けをとらなかった、ということで内閣支持率が今度は上昇するかもしれないし、これは安倍政権にとって一石二鳥なのだろうか。まさかこちらの考えすぎだと思うのだが。
北朝鮮の朝鮮中央通信によると、朝鮮労働党機関紙「労働新聞」は１１日、６カ国協議再開に関連し「米国と実務的接触が進んでおり、深い論議が行われている」とする一方で、「日本は協議に参加する資格さえない」と主張する論評を掲載した。
論評は「６カ国協議は核問題を扱う場所であり、何の関係もない拉致問題を論じる場所ではない」と主張。安倍晋三首相が北朝鮮を核保有国とは認めないと発言していることや、拉致問題を取り上げる姿勢を示していることを指摘し、「日本は協議再開の動きにも冷や水を浴びせている」と非難した。
北朝鮮は１０月末に協議再開に合意して以降、外務省報道官が日本の協議参加は必要ないと表明するなど、「日本外し」の主張を繰り返し、日本の参加をけん制している。
日本に参加資格がない、という言い方は、「おまえらと話すことなんてはなっから何もないんだよ」という日本を理不尽に忌避していることを証明するようなもので、全く国際的に許される言い方ではなく、こんな言い方は北朝鮮側こそ国際舞台に立つ資格がない国であることを誰が見てもわかる形で露呈させている。それに北朝鮮のような独裁国家に核保有を絶対に認めるわけにはいかないわけで、安倍晋三首相が北朝鮮を核保有国とは認めないと発言していることについては日本人だけでなく、世界中が支持するだろう。
だがである。「６カ国協議は核問題を扱う場所であり、何の関係もない拉致問題を論じる場所ではない」という北朝鮮側の主張は、裏切るようだが、これは北朝鮮側が正しいと言うしかない。今度の６カ国協議ははっきり核問題を扱う場所であることは、これも世界中が了解していることだ。そこに本来関係のない拉致問題を持ち出せば問題が複雑になるだけで、片付くことも片付かなくなる可能性がある。これはできれば避けるべきだろう。
北朝鮮は確かに日本を東アジアの悪党扱いして、自国を少しでも有利な状況に持っていこうとしているのはみえみえだ。だがしかし、日本も国民世論が北朝鮮との話し合いで拉致問題を持ち出さないことをこれまた許さないだろうこともみえみえである。
だが、拉致問題よりも核問題のほうが国際的に見てはるかに重要であることは言うまでもない。日本固有の問題である（もちろん他国もあるが声を大にしているのは日本だけである）拉致問題を核問題と並べることは、国際的に見れば日本の単なるわがままでしかないだろう。
また一方、今度の６カ国協議で核問題がもし解決すれば、とりあえず日本は憲法を改正することなく、この危機を乗り切ることが出来るだろう。しかし解決できなければ憲法改正の声が国民世論を支配することになる可能性は大である。これはうがった見方をすれば、６カ国協議を破談にして、無理矢理にでも憲法改正をしたいのか、ということにもなりかねない。そして拉致問題で一歩も引けをとらなかった、ということで内閣支持率が今度は上昇するかもしれないし、これは安倍政権にとって一石二鳥なのだろうか。まさかこちらの考えすぎだと思うのだが。
今日、兵庫県などの中国残留孤児65人が、日本への早期帰国や帰国後の自立支援を怠ったとして1人当たり3300万円の国家賠償を求めた訴訟の判決が神戸地裁であり、「国は自立した生活を営むことができるよう支援する義務を怠った」と認定し、総額4億6800万円の支払いを国に命じた。孤児は戦争によって取り残された戦争被害者なのだから、これはこれで当然のことだと心底思うが、彼ら中国残留孤児の人たちの言い分の一つに、北朝鮮拉致被害者との比較がある。確かに国民を守る義務がある国が国民を守れなかったのだから、これははっきり同じ理屈だ。
国は拉致被害者に対しては2003年１月、生活基盤の再建を目的に拉致被害者支援法を施行し、永住帰国者に五年を限度に単身世帯で月額１７万円、二人世帯で同２４万円を支給し、三人目からは一人当たり３万円を加算。生活相談や住宅供給の促進、雇用、教育機会確保なども盛り込まれた手厚い内容だ。これに対し、残留孤児の永住帰国では、自立支度金として一人当たり約３２万円が一回だけ支給される。帰国から六カ月間は日本語や生活習慣の指導を受けられるが、その後も仕事が見つからず、生活保護に頼らざるを得ない孤児が多い。
国外にいて納付できなかった国民年金も、国庫で全額負担される拉致被害者に対し、孤児の場合は三分の一程度を支給する特例措置にとどまるなど開きがある。判決は「（孤児に対する）支援策は極めて貧弱。生活保護の受給期間を永住帰国後一年をめどとする運用がなされ、関係者は日本語が十分身についていない孤児に強引に就労を迫っていた」と指摘した。
確かにこの落差は尋常ではない。僕は何も拉致被害者が手厚すぎる、と言っているのではない。言いたいのはあくまで双方の落差だ。なぜこれだけのあからさまな落差が生じたか。それは国がどちらを必要としているかである。これに尽きるだろう。
今、国にとって北朝鮮拉致被害者は国際問題、国内問題とも優位に進めるための非常に重要なカードになっている。それは北朝鮮そのものを追い詰めるための、それは東アジアあるいは国内において靖国問題とすりかえるための、それは日本がかつては加害者だったが今は被害者だと言いたいための、それは戦後民主主義によって分散してしまったナショナリズムを再び高揚させるための、それは国民に安全保障の意識を高め憲法改正へと向かわすための、その他あらゆる厄介な国内問題をうやむやにするための、それは極めて重要なカードなのである。実際今の日本はこの拉致問題で国際的にも国内的にもやっていけてるのではないかと思えなくもない。拉致問題は今や水戸黄門の印籠のような効果がある。何が起こっていても「これが目に入らぬかっ」と一喝すればまわりはだまるより他にない。
だから国は拉致被害者に対しては国費を惜しまない。どんどんつぎ込むつもりだろう。
それに対して、中国残留孤児の問題は国にとって何のメリットもない問題だし、出来たら忘れてしまいたい問題なのではないか。
一体いつから国や自治体はこんなえこひいきをしだしたのかわからないが、それは我々国民の側にも言えるだろう。我々自身が拉致問題に異様な関心を持っている。横田めぐみさんというわかりやすいヒロインもいる。一方残留孤児問題にはヒロインもいず、関心を寄せるネタがないし、なにより半ば過去のことだ。拉致問題は完全に現在進行形である。それもあるが、安易なポピュリズムというものが本来これに対しては中立であるべき国や自治体にまで浸透したのは今の情報化社会のなせる業なのか。情報が氾濫しすぎて、何が重要な問題かを検討できず、つい誰もがわかりやすいポピュリズムに頼ってしまうのか。それはわからないが、情報がありすぎて的確な情報処理が出来ていないような気がしてならない。
それはともかく、ポピュリズムと国の利益が見事に合体し巨大化したこの北朝鮮拉致問題を、我々はもう少し覚めた眼で見る必要が今あるだろう。
国は拉致被害者に対しては2003年１月、生活基盤の再建を目的に拉致被害者支援法を施行し、永住帰国者に五年を限度に単身世帯で月額１７万円、二人世帯で同２４万円を支給し、三人目からは一人当たり３万円を加算。生活相談や住宅供給の促進、雇用、教育機会確保なども盛り込まれた手厚い内容だ。これに対し、残留孤児の永住帰国では、自立支度金として一人当たり約３２万円が一回だけ支給される。帰国から六カ月間は日本語や生活習慣の指導を受けられるが、その後も仕事が見つからず、生活保護に頼らざるを得ない孤児が多い。
国外にいて納付できなかった国民年金も、国庫で全額負担される拉致被害者に対し、孤児の場合は三分の一程度を支給する特例措置にとどまるなど開きがある。判決は「（孤児に対する）支援策は極めて貧弱。生活保護の受給期間を永住帰国後一年をめどとする運用がなされ、関係者は日本語が十分身についていない孤児に強引に就労を迫っていた」と指摘した。
確かにこの落差は尋常ではない。僕は何も拉致被害者が手厚すぎる、と言っているのではない。言いたいのはあくまで双方の落差だ。なぜこれだけのあからさまな落差が生じたか。それは国がどちらを必要としているかである。これに尽きるだろう。
今、国にとって北朝鮮拉致被害者は国際問題、国内問題とも優位に進めるための非常に重要なカードになっている。それは北朝鮮そのものを追い詰めるための、それは東アジアあるいは国内において靖国問題とすりかえるための、それは日本がかつては加害者だったが今は被害者だと言いたいための、それは戦後民主主義によって分散してしまったナショナリズムを再び高揚させるための、それは国民に安全保障の意識を高め憲法改正へと向かわすための、その他あらゆる厄介な国内問題をうやむやにするための、それは極めて重要なカードなのである。実際今の日本はこの拉致問題で国際的にも国内的にもやっていけてるのではないかと思えなくもない。拉致問題は今や水戸黄門の印籠のような効果がある。何が起こっていても「これが目に入らぬかっ」と一喝すればまわりはだまるより他にない。
だから国は拉致被害者に対しては国費を惜しまない。どんどんつぎ込むつもりだろう。
それに対して、中国残留孤児の問題は国にとって何のメリットもない問題だし、出来たら忘れてしまいたい問題なのではないか。
一体いつから国や自治体はこんなえこひいきをしだしたのかわからないが、それは我々国民の側にも言えるだろう。我々自身が拉致問題に異様な関心を持っている。横田めぐみさんというわかりやすいヒロインもいる。一方残留孤児問題にはヒロインもいず、関心を寄せるネタがないし、なにより半ば過去のことだ。拉致問題は完全に現在進行形である。それもあるが、安易なポピュリズムというものが本来これに対しては中立であるべき国や自治体にまで浸透したのは今の情報化社会のなせる業なのか。情報が氾濫しすぎて、何が重要な問題かを検討できず、つい誰もがわかりやすいポピュリズムに頼ってしまうのか。それはわからないが、情報がありすぎて的確な情報処理が出来ていないような気がしてならない。
それはともかく、ポピュリズムと国の利益が見事に合体し巨大化したこの北朝鮮拉致問題を、我々はもう少し覚めた眼で見る必要が今あるだろう。
乙武洋匡さんのブログが炎上した。（参照）
ブログが炎上するのを見たのははじめてである。
以下の記事に対してである。
行間の空け方が微妙で誤解を招いたようだ。彼は、めでたくない、とは全く言ってない。それら過剰な報道、そして皇室典範についての議論の先送りに対して、疑問を投げかけただけだが、なんとも記事が短すぎる。よく読めば真意は汲み取れるのだが、書き方があまりに不親切だった。
僕は炎上しているものとは知らずに、まじめに以下のようにコメント欄に書き込んだ。
しかし現在で５００件を越えたコメントの中に完全に紛れてしまい、僕自身探すのが不可能になってしまった。もちろん乙武さんも読んではいないはずだ。
これらコメントをもちろん全部読んではいないが、とにかくネット右翼と障害者差別の嵐だ。両方書く輩も多い。世の中こんなに不愉快な奴が多かったのか、と唖然とするほかない。読んでいてこんなに不愉快になることもめずらしいです。皆さん絶対に読まないでください。
ブログが炎上するのを見たのははじめてである。
以下の記事に対してである。
紀子さま出産
世間は昨日から「めでたい、めでたい」と騒いでるけど……
ひとつの命が誕生したことがめでたいの？
それとも誕生した命が「男児だったから」めでたいの？
どちらにしても。
これで、また大事な議論は先送りにされてしまうんだろうなあ…。
行間の空け方が微妙で誤解を招いたようだ。彼は、めでたくない、とは全く言ってない。それら過剰な報道、そして皇室典範についての議論の先送りに対して、疑問を投げかけただけだが、なんとも記事が短すぎる。よく読めば真意は汲み取れるのだが、書き方があまりに不親切だった。
僕は炎上しているものとは知らずに、まじめに以下のようにコメント欄に書き込んだ。
男子の誕生は正直ぼくも嬉しかったのですが、一方で、乙武さんにも共感します。
「おめでたい」ということを強制されているような気がするのです。人は何が自分にとっておめでたいか、それを選ぶ権利があるはずです。でも今回ないですね。そこに圧迫感を感じます。「親戚でも友人でもないのに、会ったこともないのに、そんなにめでたいことなのか」と言う人がいても全然かまわないし、むしろそのほうが健全でしょう。
それと皇室報道の凄まじさにはほとほとうんざりしています。あたかも皇室というのは報道されることによってのみ存在するかのごとくです。もっと静かにそっとしてあげたいですね。
でもこれで、最も皇室報道の犠牲になっていた雅子さんはホッとされているのではないでしょうか。肩の荷も降りたことだし。ま、正直やれやれ、という印象ではありますが。
しかし現在で５００件を越えたコメントの中に完全に紛れてしまい、僕自身探すのが不可能になってしまった。もちろん乙武さんも読んではいないはずだ。
これらコメントをもちろん全部読んではいないが、とにかくネット右翼と障害者差別の嵐だ。両方書く輩も多い。世の中こんなに不愉快な奴が多かったのか、と唖然とするほかない。読んでいてこんなに不愉快になることもめずらしいです。皆さん絶対に読まないでください。
予想は裏切られなかった。昨日８月１５日、小泉首相は靖国参拝を強行した。
この靖国問題に関しては過去何度も書いているが（参照）（参照）（参照）、なかなか終わらない。きっとこれからも書くのだろう。
先に断っておかなければならないのは、中国や韓国に反対されたから首相の靖国参拝を反対するわけではない。靖国はあくまで国内問題である。
まず昨日の小泉首相の返答から。
「いつ行っても批判されるので、いつ行っても同じなわけで、今日が適切な日だと判断した。」
全く子供じみた居直り以外の何者でもない。いつ行っても批判されるのなら、そしてどうしても行きたいのなら、最も批判の少ない日に行くべきだろう。それが大人の選択というものだ。
「公約を果たしたまでだ。」
公約は結構だが、どうしても行きたいのなら、参拝して良いという環境作りをしてから参拝するべきだろう。そもそもその環境作りが公約ではなかったのか。
「個人の信教の自由は絶対侵されてはならない。」
二つの意味でこれはおかしい。一つは、一国の首相に一個人と同じ自由があるわけではない。なぜなら皇室の人間に言論の自由がないように、周囲に多大な影響を与える人の自由はある程度制限されても仕方がないのだ。
もう一つは、信教の自由はあるとしても、一国の首相のみならず公人には布教の自由はないのである。このたびの参拝は充分に靖国神社の布教にあたる。
「神道の奨励にはあたらない。」
今回新たに加わったが、布教の自由について誰かに言われたのだろう。今回の参拝は確かに神道の奨励にはあたらない。靖国神社の奨励である。靖国と神道は違う。靖国は古くから続く神道に明治政府が便乗しただけである。靖国は神道に便乗した新興宗教にすぎず、今回の参拝はその布教に充分寄与したことになる。そしてまた一宗教の利益にも寄与する。
あとはA級戦犯の問題だが、最近どうも極東軍事裁判などを否定したり、あの戦争は自存自衛の為だった、とかいう論調がまかり通るので気になる。
なぜあの戦争が起こったのかもう一度考えよう。
確かに経済的な困窮など自衛の要素はあっただろう。だがなにより、日清日露と負け知らずで来ていて、世論自体が行け行けどんどん、という風潮になっていたのは間違いない。要するに不敗神話なるものが形成されていたのだ。そこに軍部が付けこんであの戦争が起こった、と解釈すべきだろう。これはバブル経済に似ている。当時、土地は絶対に下がらない、という土地神話が形成されていて、そこに不動産屋が付けこんでさらにバブルが過熱し、大きなことになったのだ。だからあのバブル経済は我々一般大衆が起こしたのである。そして崩壊するべくして崩壊した。
戦前も日清日露と負け知らずで、満州も収め、この世に敵は無し、という状況で、まさに戦争バブルが形成されていた。この戦争バブルを形成したのは我々一般大衆だ。そこに軍部に付けこまれるべくして付けこまれ、日米開戦となったのである。だからあの戦争の責任を一部の軍部のせいにして一般の人々は単に巻き込まれたのだ、という人が多いが、一般の人が起こしたのも同然だろう。軍部が世間を焚きつけたのではない。一般世論が軍部を焚きつけたのだ。我々は絶対に負けないと信じていたのは軍部ではなく、我々一般大衆のほうである。そして戦争バブルははじけるべくして一挙にはじけた。それが６１年前の８月１５日なのだ。だからあの戦争を一部の軍部のせいにして終わっているのは極めて卑怯なことになる。何度も言う。あの戦争は我々が起こしたのである。そう思うことでしか真の反省はありえないだろう。
それから翌年、極東軍事裁判が行われ、そこでA級戦犯などが判決を下されたのだが、彼ら戦犯は我々の身代わりだったのである。だから靖国神社が戦犯を合祀するのは理にかなっているのだ。僕個人は賛成である。靖国とはそういう神社なのだから。それこそ信教の自由であり、反対するほうがおかしい。問題はそこへ一国の首相が参拝することにある。
あれだけの戦争を起こしておいて何も謝罪が無しでは絶対に済まされない。ちょうどあの裁判で我々の身代わりを立て裁いてくれて、「さぁ日本の皆さん、これで戦争は終わり。彼らA級B級C級戦犯は貴方がたの身代わりです。そのことを肝に銘じて二度と戦争を起こしては行けませんよ。さぁ明日からは思う存分働いてください。」ということで終わらせてくれたのである。つまりA級B級C級戦犯は象徴である。象徴をたてることにより謝罪の替わりにもなったのである。そして彼ら戦犯はあの戦争のシンボルであるはずだ。つまり言い方を替えれば平和のためのアンチシンボルだろう。その平和のためのアンチシンボルが祀ってある神社に日本の政治の象徴でもある首相が参拝するのはどう考えてもおかしい。誰がどう考えてもあの戦争を反省しているとは思えないのである。日本の政治の象徴でもある首相が参拝することは、我々日本人があの戦争を反省していないと取られても仕方ないのだろう。
８月１５日は我々日本人が粛々と不戦を誓う神聖な日である。だが今年の８月１５日はその神聖な日が汚された日となってしまった。
この靖国問題に関しては過去何度も書いているが（参照）（参照）（参照）、なかなか終わらない。きっとこれからも書くのだろう。
先に断っておかなければならないのは、中国や韓国に反対されたから首相の靖国参拝を反対するわけではない。靖国はあくまで国内問題である。
まず昨日の小泉首相の返答から。
「いつ行っても批判されるので、いつ行っても同じなわけで、今日が適切な日だと判断した。」
全く子供じみた居直り以外の何者でもない。いつ行っても批判されるのなら、そしてどうしても行きたいのなら、最も批判の少ない日に行くべきだろう。それが大人の選択というものだ。
「公約を果たしたまでだ。」
公約は結構だが、どうしても行きたいのなら、参拝して良いという環境作りをしてから参拝するべきだろう。そもそもその環境作りが公約ではなかったのか。
「個人の信教の自由は絶対侵されてはならない。」
二つの意味でこれはおかしい。一つは、一国の首相に一個人と同じ自由があるわけではない。なぜなら皇室の人間に言論の自由がないように、周囲に多大な影響を与える人の自由はある程度制限されても仕方がないのだ。
もう一つは、信教の自由はあるとしても、一国の首相のみならず公人には布教の自由はないのである。このたびの参拝は充分に靖国神社の布教にあたる。
「神道の奨励にはあたらない。」
今回新たに加わったが、布教の自由について誰かに言われたのだろう。今回の参拝は確かに神道の奨励にはあたらない。靖国神社の奨励である。靖国と神道は違う。靖国は古くから続く神道に明治政府が便乗しただけである。靖国は神道に便乗した新興宗教にすぎず、今回の参拝はその布教に充分寄与したことになる。そしてまた一宗教の利益にも寄与する。
あとはA級戦犯の問題だが、最近どうも極東軍事裁判などを否定したり、あの戦争は自存自衛の為だった、とかいう論調がまかり通るので気になる。
なぜあの戦争が起こったのかもう一度考えよう。
確かに経済的な困窮など自衛の要素はあっただろう。だがなにより、日清日露と負け知らずで来ていて、世論自体が行け行けどんどん、という風潮になっていたのは間違いない。要するに不敗神話なるものが形成されていたのだ。そこに軍部が付けこんであの戦争が起こった、と解釈すべきだろう。これはバブル経済に似ている。当時、土地は絶対に下がらない、という土地神話が形成されていて、そこに不動産屋が付けこんでさらにバブルが過熱し、大きなことになったのだ。だからあのバブル経済は我々一般大衆が起こしたのである。そして崩壊するべくして崩壊した。
戦前も日清日露と負け知らずで、満州も収め、この世に敵は無し、という状況で、まさに戦争バブルが形成されていた。この戦争バブルを形成したのは我々一般大衆だ。そこに軍部に付けこまれるべくして付けこまれ、日米開戦となったのである。だからあの戦争の責任を一部の軍部のせいにして一般の人々は単に巻き込まれたのだ、という人が多いが、一般の人が起こしたのも同然だろう。軍部が世間を焚きつけたのではない。一般世論が軍部を焚きつけたのだ。我々は絶対に負けないと信じていたのは軍部ではなく、我々一般大衆のほうである。そして戦争バブルははじけるべくして一挙にはじけた。それが６１年前の８月１５日なのだ。だからあの戦争を一部の軍部のせいにして終わっているのは極めて卑怯なことになる。何度も言う。あの戦争は我々が起こしたのである。そう思うことでしか真の反省はありえないだろう。
それから翌年、極東軍事裁判が行われ、そこでA級戦犯などが判決を下されたのだが、彼ら戦犯は我々の身代わりだったのである。だから靖国神社が戦犯を合祀するのは理にかなっているのだ。僕個人は賛成である。靖国とはそういう神社なのだから。それこそ信教の自由であり、反対するほうがおかしい。問題はそこへ一国の首相が参拝することにある。
あれだけの戦争を起こしておいて何も謝罪が無しでは絶対に済まされない。ちょうどあの裁判で我々の身代わりを立て裁いてくれて、「さぁ日本の皆さん、これで戦争は終わり。彼らA級B級C級戦犯は貴方がたの身代わりです。そのことを肝に銘じて二度と戦争を起こしては行けませんよ。さぁ明日からは思う存分働いてください。」ということで終わらせてくれたのである。つまりA級B級C級戦犯は象徴である。象徴をたてることにより謝罪の替わりにもなったのである。そして彼ら戦犯はあの戦争のシンボルであるはずだ。つまり言い方を替えれば平和のためのアンチシンボルだろう。その平和のためのアンチシンボルが祀ってある神社に日本の政治の象徴でもある首相が参拝するのはどう考えてもおかしい。誰がどう考えてもあの戦争を反省しているとは思えないのである。日本の政治の象徴でもある首相が参拝することは、我々日本人があの戦争を反省していないと取られても仕方ないのだろう。
８月１５日は我々日本人が粛々と不戦を誓う神聖な日である。だが今年の８月１５日はその神聖な日が汚された日となってしまった。
トリノ五輪が終わった。フィギュアスケートに最初から何の興味も無かった者にとって、個人的に興味深かったのは、カーリングが面白かったことと、皆川が百分の３秒差で惜しくもメダルを逃したことぐらいで、メディアでの何が何でもメダル報道にはほとほとうんざりしていたのだが、そんな僕でも、荒川の金メダルにはさすがにホッとした。あのイナバウアー、身をそりくりかえすのがそうかと思っていたら、全く違っていて、後ろの足を伸ばしてつま先を外側に向け、前の足は曲げてやはりつま先を外側に向けるという無理な体勢で、前を向いたまま横にツー、と滑るというだけの技で、それを身をそりくりかえしながらこのイナバウアーをやるのは荒川だけらしい。旧西ドイツのイナ・バウアーという女子フィギュア選手が最初にやったのでこの名前がついただけで、日本のイナバさんとは何の関係もないし、ましてやイナバ物置とは全く関係ないのに、なぜかイナバ物置が急に売れ出したということだ。相変わらずわけのわからない国民である。
さて、この荒川の金メダル、世界でもかなり大きく報道されているらしい。と言ってもそれは日本に入ってきた情報としてなので、実際にどれぐらい大きい報道なのかは正直見当つかないのだが。でも意外だったのは中国の新華社通信の報道である。時事通信社のニュースをそのまま引用する。
どういう意図がいったい背後にあるのかと、どうしても勘繰りたくなる。２年後の北京五輪を意識してのことなのか、何か外交上のことで企んでいるのか、単なる日本向けのプロパガンダに過ぎないのかもしれないし、この擦り寄り方は何か気色悪くもあるが、だが悪い気はしない。もっとも中国の一般国民がどう思っているのかは全くわからない。ただ言えることは新華社電の背後にある国家圧力が新華社電にこう書かせたのであろう。ただそれだけかもしれない。いや、ただそれだけだろうか。少なくとも日本のメディアで、フリースタイル男子エアリアルが中国にスキー競技初の金メダルをもたらしたことを大々的に報じたところはもちろん無いだろう。僕が見た新聞２誌は２誌とも隅っこのほうに小さな写真入りで、共同通信の記事をそのまま何の感想も加えずに載せていただけである。ページを捲れば見開き２ページ全部に荒川の写真が大きくいくつも踊っている。このアジアの天才競技者二人が金メダルを取ったのは同じ日だったのだ。それを多くの日本人は知らないままだが、多くの中国人は一応知っているはずだ。中国スキー競技に初めての金メダルをもたらした日とフィギュアスケートでアジアに初めての金メダルをもたらした日が同じだったということ。これがアジアのスポーツ界にとってきわめて画期的な記念すべき日なのだということを。もちろん女子フィギュアが圧倒的にメジャーな競技で冬季五輪の最も花形な競技であることと、フリースタイルスキー・エアリアルという競技がなにそれ？と言いたくなるほど圧倒的にマイナーな競技であることを加味してこのことを考えないとだめではあるが。それに中国初とアジア初はもちろん価値が全く違う。そしてもちろん新華社電は国営なので民意をほとんど反映していないだろう。しかし日本のほうでもう少しこのフリースタイル男子エアリアルの金メダルを大きく報道してもいいようにどうしても思ってしまう。同じ東アジアの国として。
もしこれが逆で、日本のスキー競技に今まで金メダルは無く、エアリアルで始めて日本に金メダルをもたらし、それと同じ日にアジアで初のフィギュアの金メダルを中国の選手が取ったのなら、いったい日本のメディアはどう報じただろう。おそらく中国のフィギュア選手は小さく隅のほうにどこかの通信社の記事を丸写しで報じ、日本のエアリアルの選手はやはり見開き２ページでその功績を称えたに違いない。日本のメディアが国営でないことを差っぴいても、この二つを同等に扱うという発想は信じられないことだろう。
何故報道にこんなに落差が生じるのか。それは一つに中国は常にどんなジャンルでも日本をライバル視していることが考えられる。追いつき追い越せといつも思っているのだろう。だからいつも日本に注目しているのだ。それに対して日本は、中国をライバル視する概念すらないのではないか。もちろん昨今の反日運動にうんざりしているのも背景にはあるだろう。僕もこれには相当うんざりしたし、正直中国が嫌いになった。しかしそれ以外にもあるように思う。それはもともと日本にとって「アジア」は価値が低いのである。平たく言えばアジアを馬鹿にしているのだ。日本にとって「アジアで一番」とか「東洋一」とかいうのは実際何の価値もなさない。日本一からすぐに次は世界一である。だから日本以外のアジアの競技者がオリンピックでどんな活躍をしようがどうでもいいのである。
もうずいぶんと前だったがどこかで読んだコラムにこんなのがあった。
ミュンヘン市民にあなたはなに人か、という質問をしたら、まず自分は「ミュンヘンっ子」と返ってきたということだ。次に自分は「バイエルン地方」の人間だと。そして次にはやはり「ドイツ人」という答えが当然返ってきて、そして次である。自分は「ヨーロッパ人」であることを誇りに思っている、と。そして次は仕方ない、という感じで、人類皆兄弟、あなたも私も兄弟だよ、と言って手を振って去って行ったとのことだ。これはもちろん当然のことで当たり前のことなのだが、日本ではさてどうだろう。
たとえば僕は大阪なので大阪の人にこれを聞いたと仮定しよう。まず自分は「大阪人」だと言うだろう。次に「関西人」である。そして次は当然自分は「日本人」となる。問題は次である。それはおそらく十中八九「人類」あるいは「地球人」と答えるだろう。これも日本人としては至極当然のことである。何の不思議も無い。ここで「東洋人」と答えるのはおそらく人類学者ぐらいのものかもしれない。つまり東洋やアジアが完全に抜け落ちているのである。
考えたらこれはなんとも不思議なことだろう。おそらくアフリカの人が自国で一番になったら次はアフリカで一番を目指すだろうし、中南米の人は自国一の次は中南米で一番を狙うだろう。中国やインドの人は自国で一番になったら次は東洋一かアジア一だろう。おそらく日本だけである。日本一の次に東洋一もアジア一も眼中になく、いきなり、次は世界だっ！とか言って盛り上がるのは。
ヨーロッパは確かにアジアやアフリカを蔑視するかもしれない。しかし、たとえあの誇り高きイギリス人でも自身が所属するヨーロッパには一目置くだろう。イギリスで一番になったら次は当然ヨーロッパである。いきなり世界を見たりしないはずだ。つまりヨーロッパに一目置いているからこそ、ヨーロッパで一番になることの価値があるわけだ。たぶん日本だけである。自分が所属する地域を蔑視するのは。そしてその地域で一番になることに何の価値も見出せないのは。
日本人は人類学的にはモンゴロイドである。つまり平たく言えば東洋人だ。そして文化的にも当然漢字文化圏であり、東アジア文化圏である。あらゆる民族はその民族が所属する地域があって初めて存在できるはずだ。それを抜きに自国の文化も歴史も何も語れないし、その民族のアイデンティティがどこに回帰するのかを語ることも出来ない。
日本が靖国へと回帰しようとするのは、ひょっとしたら東洋やアジアと一緒にされたくないという、単なる足掻きなのかもしれない。一緒にされることによって、民族のアイデンティティの重要な部分が一つ欠落するのだろうか。あるいは民族のアイデンティティを東アジアに回帰させたくないのだろうか。およそそれは我慢ならないことなのだろう。そうであればなんとも悲しい民族だ。
考えようによっては日本人は世界一奇矯な民族なのかもしれない。そして可哀想な民族なのである。
さて、この荒川の金メダル、世界でもかなり大きく報道されているらしい。と言ってもそれは日本に入ってきた情報としてなので、実際にどれぐらい大きい報道なのかは正直見当つかないのだが。でも意外だったのは中国の新華社通信の報道である。時事通信社のニュースをそのまま引用する。
2006年2月24日 10:57
【北京２４日時事】中国国営新華社通信は２４日、荒川静香の金メダル獲得を「冬季五輪フィギュアスケートでアジアが初の金メダル」と速報した。
新華社電は、フリースタイル男子エアリアルの韓暁鵬が中国にスキー競技初の金メダルをもたらしたことと併せ、「中日の選手が歴史をつくる」「すべてのアジア人が興奮した日」と、両国選手の大活躍を手放しでたたえた。
荒川について「完ぺきに近い演技で、ロシアのフィギュア金メダル独占の夢を打ち破った」と高く評価。村主章枝も４位になったことに言及し、選手層の厚さと荒川らスター選手の活躍が、日本の女子フィギュアに隆盛をもたらしたと分析した。
どういう意図がいったい背後にあるのかと、どうしても勘繰りたくなる。２年後の北京五輪を意識してのことなのか、何か外交上のことで企んでいるのか、単なる日本向けのプロパガンダに過ぎないのかもしれないし、この擦り寄り方は何か気色悪くもあるが、だが悪い気はしない。もっとも中国の一般国民がどう思っているのかは全くわからない。ただ言えることは新華社電の背後にある国家圧力が新華社電にこう書かせたのであろう。ただそれだけかもしれない。いや、ただそれだけだろうか。少なくとも日本のメディアで、フリースタイル男子エアリアルが中国にスキー競技初の金メダルをもたらしたことを大々的に報じたところはもちろん無いだろう。僕が見た新聞２誌は２誌とも隅っこのほうに小さな写真入りで、共同通信の記事をそのまま何の感想も加えずに載せていただけである。ページを捲れば見開き２ページ全部に荒川の写真が大きくいくつも踊っている。このアジアの天才競技者二人が金メダルを取ったのは同じ日だったのだ。それを多くの日本人は知らないままだが、多くの中国人は一応知っているはずだ。中国スキー競技に初めての金メダルをもたらした日とフィギュアスケートでアジアに初めての金メダルをもたらした日が同じだったということ。これがアジアのスポーツ界にとってきわめて画期的な記念すべき日なのだということを。もちろん女子フィギュアが圧倒的にメジャーな競技で冬季五輪の最も花形な競技であることと、フリースタイルスキー・エアリアルという競技がなにそれ？と言いたくなるほど圧倒的にマイナーな競技であることを加味してこのことを考えないとだめではあるが。それに中国初とアジア初はもちろん価値が全く違う。そしてもちろん新華社電は国営なので民意をほとんど反映していないだろう。しかし日本のほうでもう少しこのフリースタイル男子エアリアルの金メダルを大きく報道してもいいようにどうしても思ってしまう。同じ東アジアの国として。
もしこれが逆で、日本のスキー競技に今まで金メダルは無く、エアリアルで始めて日本に金メダルをもたらし、それと同じ日にアジアで初のフィギュアの金メダルを中国の選手が取ったのなら、いったい日本のメディアはどう報じただろう。おそらく中国のフィギュア選手は小さく隅のほうにどこかの通信社の記事を丸写しで報じ、日本のエアリアルの選手はやはり見開き２ページでその功績を称えたに違いない。日本のメディアが国営でないことを差っぴいても、この二つを同等に扱うという発想は信じられないことだろう。
何故報道にこんなに落差が生じるのか。それは一つに中国は常にどんなジャンルでも日本をライバル視していることが考えられる。追いつき追い越せといつも思っているのだろう。だからいつも日本に注目しているのだ。それに対して日本は、中国をライバル視する概念すらないのではないか。もちろん昨今の反日運動にうんざりしているのも背景にはあるだろう。僕もこれには相当うんざりしたし、正直中国が嫌いになった。しかしそれ以外にもあるように思う。それはもともと日本にとって「アジア」は価値が低いのである。平たく言えばアジアを馬鹿にしているのだ。日本にとって「アジアで一番」とか「東洋一」とかいうのは実際何の価値もなさない。日本一からすぐに次は世界一である。だから日本以外のアジアの競技者がオリンピックでどんな活躍をしようがどうでもいいのである。
もうずいぶんと前だったがどこかで読んだコラムにこんなのがあった。
ミュンヘン市民にあなたはなに人か、という質問をしたら、まず自分は「ミュンヘンっ子」と返ってきたということだ。次に自分は「バイエルン地方」の人間だと。そして次にはやはり「ドイツ人」という答えが当然返ってきて、そして次である。自分は「ヨーロッパ人」であることを誇りに思っている、と。そして次は仕方ない、という感じで、人類皆兄弟、あなたも私も兄弟だよ、と言って手を振って去って行ったとのことだ。これはもちろん当然のことで当たり前のことなのだが、日本ではさてどうだろう。
たとえば僕は大阪なので大阪の人にこれを聞いたと仮定しよう。まず自分は「大阪人」だと言うだろう。次に「関西人」である。そして次は当然自分は「日本人」となる。問題は次である。それはおそらく十中八九「人類」あるいは「地球人」と答えるだろう。これも日本人としては至極当然のことである。何の不思議も無い。ここで「東洋人」と答えるのはおそらく人類学者ぐらいのものかもしれない。つまり東洋やアジアが完全に抜け落ちているのである。
考えたらこれはなんとも不思議なことだろう。おそらくアフリカの人が自国で一番になったら次はアフリカで一番を目指すだろうし、中南米の人は自国一の次は中南米で一番を狙うだろう。中国やインドの人は自国で一番になったら次は東洋一かアジア一だろう。おそらく日本だけである。日本一の次に東洋一もアジア一も眼中になく、いきなり、次は世界だっ！とか言って盛り上がるのは。
ヨーロッパは確かにアジアやアフリカを蔑視するかもしれない。しかし、たとえあの誇り高きイギリス人でも自身が所属するヨーロッパには一目置くだろう。イギリスで一番になったら次は当然ヨーロッパである。いきなり世界を見たりしないはずだ。つまりヨーロッパに一目置いているからこそ、ヨーロッパで一番になることの価値があるわけだ。たぶん日本だけである。自分が所属する地域を蔑視するのは。そしてその地域で一番になることに何の価値も見出せないのは。
日本人は人類学的にはモンゴロイドである。つまり平たく言えば東洋人だ。そして文化的にも当然漢字文化圏であり、東アジア文化圏である。あらゆる民族はその民族が所属する地域があって初めて存在できるはずだ。それを抜きに自国の文化も歴史も何も語れないし、その民族のアイデンティティがどこに回帰するのかを語ることも出来ない。
日本が靖国へと回帰しようとするのは、ひょっとしたら東洋やアジアと一緒にされたくないという、単なる足掻きなのかもしれない。一緒にされることによって、民族のアイデンティティの重要な部分が一つ欠落するのだろうか。あるいは民族のアイデンティティを東アジアに回帰させたくないのだろうか。およそそれは我慢ならないことなのだろう。そうであればなんとも悲しい民族だ。
考えようによっては日本人は世界一奇矯な民族なのかもしれない。そして可哀想な民族なのである。
少し遅れましたが、あけましておめでとうございます。今年もがんばってブログを続けていこうと思っております。「継続こそが力なり」とは私の短歌の師、加藤治郎氏の言葉ですが（まぁ、つまり短歌を継続しろ、ということですが）、今まで生きてきて、仕事以外全くなにも継続したことがなかったものにとっては、この言葉は大変深遠なはずなのです。それをブログで経験しようという高邁な想いが僕にあるのかないのか、それはともかくブログ続けます。最低週一ででも。（もちろん短歌も続けます、はい）
さて、また靖国である。年頭からこういううっとうしい話はしたくなかったのだが、小泉首相の年頭の挨拶を聞いていると、あまりにムカつくのでしないことには治まらなくなった。
「理解できない」の連発である。もう無茶苦茶だ。自転車通行禁止の商店街を歩いている人に後ろから自転車に乗ったおっさんが「オラオラどかんかい！どかんかい！どかんかったら轢いてまうでー！」と言いながら突進してくるような理不尽さである。人と議論することを暴力的と言っていい程全く拒絶している。今や国民の半分とまでは行かないだろうが少なくとも3〜4割ぐらいの人が首相の靖国参拝には反対なのである。それに全く耳を傾けないという人に、この現代社会で一国の首相が務まるのだろうか。こっちが「理解できない」と言わざるを得ない。参拝賛成派の人でも心ある人はきっとうんざりされていることだろう。
以前、首相は靖国参拝の言い訳として、「伊勢はよくて靖国は何故だめなのか理解できない」とか言っていたが、伊勢神宮と靖国神社を比べるのはいくらなんでも伊勢神宮に失礼だろう。あっちは僕が知る限りでも1500年は続いている。日本書紀では紀元前からである。つまり日本の歴史がはじまったときからおそらくあったはずだ。それに対して、靖国は明治に入ってからの新興宗教である。月とスッポンとはこのことだ。それに太平洋戦争時近隣諸国に侵攻したことに靖国は直接関与しているが、伊勢は直接には関係ない。日本は確かに八百万の神を信じる傾向がある。お伊勢さんも僕は知らないが何かの神だろう。その線で行くと靖国は間違いなく軍神である。軍神に平和を祈ることの不条理さを、そのことで少なくない日本人の平和を祈る心情に、はらわたがねじれるような不快感を感じさせるのを、日本の首相を務める人はまず理解すべきだ。靖国問題は首相の言うとおり我々日本人の心の問題である。その心の問題であるということの意味、つまり心は一種類ではないのだ、ということを当たり前のことだが、まず認識しなければならないだろう。まず何より議論が必要なはずだ。
議論をとことん拒否するなら、小泉−安倍ラインでひょっとしたら日本は潰れるかもしれない。
今日はこの辺で。年頭からあまり不快になりたくない。でもいずれ靖国についてははっきりまとめようと思う。継続こそが力だと信じて。
さて、また靖国である。年頭からこういううっとうしい話はしたくなかったのだが、小泉首相の年頭の挨拶を聞いていると、あまりにムカつくのでしないことには治まらなくなった。
一国の首相が一国民として戦没者に哀悼の念をもって靖国参拝する。日本人からの批判は理解できない。精神の自由に、政治が関与することを嫌う知識人や言論人が批判することも理解できない。まして外国政府が心の問題にまで介入して、外交問題にしようとする姿勢も理解できない。心の問題は誰も侵すことのできない憲法に保障されたものだ。
ひとつの問題で、外交交渉はしないとか、首脳会談を開かないとか、理解できない。靖国参拝は外交問題にならない。中韓が交渉の道を閉ざすことはあってはならない。いつでも話し合いに応じる。後は先方がどう判断するかだ。
「理解できない」の連発である。もう無茶苦茶だ。自転車通行禁止の商店街を歩いている人に後ろから自転車に乗ったおっさんが「オラオラどかんかい！どかんかい！どかんかったら轢いてまうでー！」と言いながら突進してくるような理不尽さである。人と議論することを暴力的と言っていい程全く拒絶している。今や国民の半分とまでは行かないだろうが少なくとも3〜4割ぐらいの人が首相の靖国参拝には反対なのである。それに全く耳を傾けないという人に、この現代社会で一国の首相が務まるのだろうか。こっちが「理解できない」と言わざるを得ない。参拝賛成派の人でも心ある人はきっとうんざりされていることだろう。
以前、首相は靖国参拝の言い訳として、「伊勢はよくて靖国は何故だめなのか理解できない」とか言っていたが、伊勢神宮と靖国神社を比べるのはいくらなんでも伊勢神宮に失礼だろう。あっちは僕が知る限りでも1500年は続いている。日本書紀では紀元前からである。つまり日本の歴史がはじまったときからおそらくあったはずだ。それに対して、靖国は明治に入ってからの新興宗教である。月とスッポンとはこのことだ。それに太平洋戦争時近隣諸国に侵攻したことに靖国は直接関与しているが、伊勢は直接には関係ない。日本は確かに八百万の神を信じる傾向がある。お伊勢さんも僕は知らないが何かの神だろう。その線で行くと靖国は間違いなく軍神である。軍神に平和を祈ることの不条理さを、そのことで少なくない日本人の平和を祈る心情に、はらわたがねじれるような不快感を感じさせるのを、日本の首相を務める人はまず理解すべきだ。靖国問題は首相の言うとおり我々日本人の心の問題である。その心の問題であるということの意味、つまり心は一種類ではないのだ、ということを当たり前のことだが、まず認識しなければならないだろう。まず何より議論が必要なはずだ。
議論をとことん拒否するなら、小泉−安倍ラインでひょっとしたら日本は潰れるかもしれない。
今日はこの辺で。年頭からあまり不快になりたくない。でもいずれ靖国についてははっきりまとめようと思う。継続こそが力だと信じて。
あの太平洋戦争での圧倒的な敗戦のあと、日本人は自分が日本人であることに、心のどこかで恥じてきた一面があった。勢い、知識人や感受性の強い人たちの間では
日本脱出したし 皇帝ペンギンも皇帝ペンギン飼育係も
塚本邦雄「日本人霊歌」(昭和３３年)
のような気持ちがあったとしても、あながち大げさなものではなかっただろう。そんな無理やり押さえつけられていた日本人としてのナショナリズムがここ数年だろうか、特に今年に入ってからのあの中国での激しい反日運動をただ呆然と眺めるよりほかなかった我々のなかに、沸々と首をもたげてきたような気配を感じずにはいられない。今度の小泉首相の私人としての靖国参拝に対して、賛成が過半数を超えたような状況は、かつてからは考えられず、如実にそのことを物語っているような気がする。ブログを眺め渡してみても、私的参拝なら仕方ないんじゃないか、と憲法の信教の自由を楯にとって言っているように思える人が多数占めるがその内実は、あの国旗を焼く人たちの非人間的な眼を思いやるにつけ、自分の内にナショナリズムへのはっきりとした傾斜があるのは否めないだろう。ナショナリズムとナショナリズムの鬩(せめ)ぎ合いが始まったのだ。
日独伊三国同盟を締結させたあとあのヒトラーは、東洋人というのは二流民族だと、吐きすてるように言ったとのことだ。ゲルマン民族に過剰な誇りを持っていた彼ならではの差別的な言動だろうが、かつてナショナリズムとナショナリズムの鬩ぎ合いを嫌というほど経験してきたヨーロッパ人にとってみれば、そこまでの経験のない我々東洋人はある意味確かに民族としては二流だったかもしれない。儒教精神が行き渡った東アジアでは、寄らば大樹の蔭的な風潮がどの民族にもあっただろうから、それぞれの民族の自立精神がヨーロッパに比べて薄いのは仕方がなく、あの秦の始皇帝が広大で複雑な戦国時代を統一できたのも、その精神のおかげと言っても決して言い過ぎではないはずだ。民族の自立心の強いヨーロッパ人なら、どんなに強大でも一つの民族がヨーロッパ全土を統一するというのはありえない話である。また未だにチェチェン問題などの民族問題で揺れるロシアを尻目に、中国は自国内の民族問題をかなり卑劣にだが、的確に片付けてきている。これも寄らば大樹の蔭だろうと僕は思うのだ。その中で地理的に微妙に離れているとは言え、中国に吸収されそうでされなかった朝鮮民族はこれは立派だと心底思う。日本は別である。地理的に十分に離れているから大丈夫だっただけだ。
今やっとこのナショナリズムの鬩ぎ合いが始まった東アジアは、ヨーロッパで言うならさしずめ中世だろうか。これから長い道のりを経て、ＥＵというヨーロッパ経済共同体なるものが出来上がるのである。ＥＵは一朝一夕に出来たのでは決してない。熾烈極まる複雑なナショナリズムの鬩ぎ合いの果てにやっと今日成り立ったのだ。ナショナリズムの鬩ぎ合いがあったからこそ、お互いが相手の民族の痛みも誇りも理解できたのである。東アジア共同体なるものを作ろうなんていう人がいるが、こんな寝ぼけたことが何故言えるのか僕には到底理解できない。
これから東アジアはこのナショナリズムの鬩ぎ合いを始めるのだろう。役者は主に三つの民族。二つに分かれたとはいえ、すでにこの鬩ぎ合いを隣国中国との間でさんざん繰り広げてきた経験豊富な朝鮮民族。そして得体の知れない大国、中国。もう一つはもちろんこういったことにはほとんど経験の無い、トッチャン坊や、我らが日本である。
日本はとにかくまず靖国という不利なカードを捨てることだ。でないと最初から相当なハンディを背負ってこの鬩ぎ合いに参加することになるだけだろう。特に日本は四方を海に囲まれ、ナショナリズムとしては過保護に育てられてきただけに、そうでなくてもハンディはあるのだ。言っておくが世界中の国々と外交を重ねることと、隣国や周辺の国々とナショナリズムの鬩ぎ合いをするのとでは全く意味が違う。また周辺の国を支配的に治めていただけではナショナリズムの鬩ぎ合いは経験できない。つまりこの鬩ぎ合いの経験がほとんどないまま、日本はあの太平洋戦争で突然世界デビューしたわけである。これはかなり特殊な民族じゃないだろうか。他の国は、この隣国とのナショナリズムの鬩ぎ合いというステージを経てそれから世界各国との外交というステージに到っているはずだからだ。民族の歴史にはそれぞれステージがあるはずなのだ。日本は何か重要なステージをすっ飛ばしているような気がしてならない。
とにかくまず靖国を捨てることだ。
日本脱出したし 皇帝ペンギンも皇帝ペンギン飼育係も
塚本邦雄「日本人霊歌」(昭和３３年)
のような気持ちがあったとしても、あながち大げさなものではなかっただろう。そんな無理やり押さえつけられていた日本人としてのナショナリズムがここ数年だろうか、特に今年に入ってからのあの中国での激しい反日運動をただ呆然と眺めるよりほかなかった我々のなかに、沸々と首をもたげてきたような気配を感じずにはいられない。今度の小泉首相の私人としての靖国参拝に対して、賛成が過半数を超えたような状況は、かつてからは考えられず、如実にそのことを物語っているような気がする。ブログを眺め渡してみても、私的参拝なら仕方ないんじゃないか、と憲法の信教の自由を楯にとって言っているように思える人が多数占めるがその内実は、あの国旗を焼く人たちの非人間的な眼を思いやるにつけ、自分の内にナショナリズムへのはっきりとした傾斜があるのは否めないだろう。ナショナリズムとナショナリズムの鬩(せめ)ぎ合いが始まったのだ。
日独伊三国同盟を締結させたあとあのヒトラーは、東洋人というのは二流民族だと、吐きすてるように言ったとのことだ。ゲルマン民族に過剰な誇りを持っていた彼ならではの差別的な言動だろうが、かつてナショナリズムとナショナリズムの鬩ぎ合いを嫌というほど経験してきたヨーロッパ人にとってみれば、そこまでの経験のない我々東洋人はある意味確かに民族としては二流だったかもしれない。儒教精神が行き渡った東アジアでは、寄らば大樹の蔭的な風潮がどの民族にもあっただろうから、それぞれの民族の自立精神がヨーロッパに比べて薄いのは仕方がなく、あの秦の始皇帝が広大で複雑な戦国時代を統一できたのも、その精神のおかげと言っても決して言い過ぎではないはずだ。民族の自立心の強いヨーロッパ人なら、どんなに強大でも一つの民族がヨーロッパ全土を統一するというのはありえない話である。また未だにチェチェン問題などの民族問題で揺れるロシアを尻目に、中国は自国内の民族問題をかなり卑劣にだが、的確に片付けてきている。これも寄らば大樹の蔭だろうと僕は思うのだ。その中で地理的に微妙に離れているとは言え、中国に吸収されそうでされなかった朝鮮民族はこれは立派だと心底思う。日本は別である。地理的に十分に離れているから大丈夫だっただけだ。
今やっとこのナショナリズムの鬩ぎ合いが始まった東アジアは、ヨーロッパで言うならさしずめ中世だろうか。これから長い道のりを経て、ＥＵというヨーロッパ経済共同体なるものが出来上がるのである。ＥＵは一朝一夕に出来たのでは決してない。熾烈極まる複雑なナショナリズムの鬩ぎ合いの果てにやっと今日成り立ったのだ。ナショナリズムの鬩ぎ合いがあったからこそ、お互いが相手の民族の痛みも誇りも理解できたのである。東アジア共同体なるものを作ろうなんていう人がいるが、こんな寝ぼけたことが何故言えるのか僕には到底理解できない。
これから東アジアはこのナショナリズムの鬩ぎ合いを始めるのだろう。役者は主に三つの民族。二つに分かれたとはいえ、すでにこの鬩ぎ合いを隣国中国との間でさんざん繰り広げてきた経験豊富な朝鮮民族。そして得体の知れない大国、中国。もう一つはもちろんこういったことにはほとんど経験の無い、トッチャン坊や、我らが日本である。
日本はとにかくまず靖国という不利なカードを捨てることだ。でないと最初から相当なハンディを背負ってこの鬩ぎ合いに参加することになるだけだろう。特に日本は四方を海に囲まれ、ナショナリズムとしては過保護に育てられてきただけに、そうでなくてもハンディはあるのだ。言っておくが世界中の国々と外交を重ねることと、隣国や周辺の国々とナショナリズムの鬩ぎ合いをするのとでは全く意味が違う。また周辺の国を支配的に治めていただけではナショナリズムの鬩ぎ合いは経験できない。つまりこの鬩ぎ合いの経験がほとんどないまま、日本はあの太平洋戦争で突然世界デビューしたわけである。これはかなり特殊な民族じゃないだろうか。他の国は、この隣国とのナショナリズムの鬩ぎ合いというステージを経てそれから世界各国との外交というステージに到っているはずだからだ。民族の歴史にはそれぞれステージがあるはずなのだ。日本は何か重要なステージをすっ飛ばしているような気がしてならない。
とにかくまず靖国を捨てることだ。
世界中が注視する中、小泉首相が靖国参拝を敢行した。首相は「今ある日本の平和は我々だけで作ったのはでない。彼ら戦没者の尊い犠牲の元にこの今の平和があることを忘れてはならない。二度と戦争が起こらないよう祈るために参っただけだ。何が悪いのだ。日本人として当然のことをしたまでだ。」と述べた。また石原都知事もこのことに意見を求められて、「大変いいことをされた。日本人なら当然やるべきことである。」と述べた。
はたして本当に日本人として当然のことなのだろうか。ここでもう一度、靖国について（参考）（参考）振り返ってみたい。明治に入って富国強兵の一環として、兵士の士気を高めるため、当時の日本政府が新たに作った東京招魂社が明治12年に靖国神社と名を改めて現在に至っている。もっぱら日本のために戦死した兵士の英霊を祀ることを延々と行っている。そしてかの太平洋戦争時、この靖国というシステムが最大限威力を発揮したのは記憶に新しい。お国のために戦死すればこの靖国に英霊として祀られるのである。それがどれだけすばらしいことかを日本政府が執拗に説いてまわった。内容だけとれば誰もがおかしいと認める、あの怪しい新興宗教となんら変わりない。しかしこの靖国問題の一番肝心な点は、この靖国というシステムを通じて、当時の日本が近隣諸国を蹂躙し殺戮を行ったことにある。靖国というシステムがかの蛮行を容認していたのだ。靖国があったからこそ何をやっても赦されたのである。つまり逆に言えばあの大戦時の蛮行の責任を靖国だけに押し付けることが実は可能なのだ。そこに今回、日本の首相は参拝したのだ。日本人として当然のこと、では決してなく、逆に絶対これだけはやってはいけないことをやってしまったと言っていい。不戦の誓いをするだけなら他にいくらでも方法はあるだろう。
また、今回公人としてではなく、私人として参拝したとことさら強調しているが、以前石原都知事が靖国参拝をしたときに記者に「公人としてですか、私人としてですか」と質問されて、「そんな馬鹿なこと聞くな！」とあの不気味な笑顔で一喝したのを思い出した。確かに石原さんの言うとおりである。そんな馬鹿なこと聞くもんじゃない。公人私人なんて関係ないのだ。石原慎太郎という一人の人間が靖国に参拝したのだ。そうとればいい。そしてその人間が東京都知事をしているのである。今回も小泉純一郎という一人の人間が靖国に参拝したのだ。そしてその人間が日本の国家主席である首相をしているのである。それですべてである。しかも我々日本人が今回の選挙で靖国に平気で行く人を選んだのだ。いや郵政民営化の勢いに騙されて選ばされた、と言ってもいいだろう。でも後の祭りである。もし小泉さんがどうしても靖国参拝をしたいのなら、首相を辞めてからにするべきだ。辞めてからならいくらでも参拝すればいい。それこそ毎日でも。
もう少し言うと、今回の小泉首相の靖国参拝が信教の自由、つまり小泉純一郎氏の基本的人権にかかわってくるとすれば、それは小泉さんが真の靖国信者である場合のみである。もし靖国信者でないなら、何しに行ったのか、ということになるだろうし（本当に何しに行ったの？）このことに関して信教の自由を主張する権利はない。信者ではないんだから。
信者であるから信教の自由を主張する権利があるわけで、だとすると、靖国の歴史を振り返れば、靖国信者であるというだけで、日本の国家元首の資格を失っていると言っていい。つまり公人としても私人としても日本の首相が靖国に参拝する権利はないのである。他の宗教施設なら私人としていくらでも行く権利はある。だが靖国だけは断じて参拝する権利はない。
今度のことで近隣諸国から日本人全体が靖国を容認しているととられてもしかたあるまい。選挙の直後だけに余計にその意を強くする。我々が小泉を選んだのだから。それも圧倒的多数で。
もっと我々が靖国のことを逃げずに突っ込んで考えないといけないだろう。ドイツでは首相が元ナチスのＡ級戦犯の墓に参ったら逮捕されるということだ。ドイツはナチスを完全に過去のものとして封じ込めることに成功した。もちろん厳密に言えば靖国とナチスを一緒にはできない。それはナチスは突然歴史に関係なく降って湧いてきたわけだが、靖国は日本古来の神道と巧妙につなげられているからだ。しかし近隣諸国への赦されるべきでないあの蛮行を赦した点において、ナチスと全く同一と言っていい。
我々日本人は靖国を絶対に赦してはならない。それは過去の蛮行を赦すことと同一になるからだ。
はたして本当に日本人として当然のことなのだろうか。ここでもう一度、靖国について（参考）（参考）振り返ってみたい。明治に入って富国強兵の一環として、兵士の士気を高めるため、当時の日本政府が新たに作った東京招魂社が明治12年に靖国神社と名を改めて現在に至っている。もっぱら日本のために戦死した兵士の英霊を祀ることを延々と行っている。そしてかの太平洋戦争時、この靖国というシステムが最大限威力を発揮したのは記憶に新しい。お国のために戦死すればこの靖国に英霊として祀られるのである。それがどれだけすばらしいことかを日本政府が執拗に説いてまわった。内容だけとれば誰もがおかしいと認める、あの怪しい新興宗教となんら変わりない。しかしこの靖国問題の一番肝心な点は、この靖国というシステムを通じて、当時の日本が近隣諸国を蹂躙し殺戮を行ったことにある。靖国というシステムがかの蛮行を容認していたのだ。靖国があったからこそ何をやっても赦されたのである。つまり逆に言えばあの大戦時の蛮行の責任を靖国だけに押し付けることが実は可能なのだ。そこに今回、日本の首相は参拝したのだ。日本人として当然のこと、では決してなく、逆に絶対これだけはやってはいけないことをやってしまったと言っていい。不戦の誓いをするだけなら他にいくらでも方法はあるだろう。
また、今回公人としてではなく、私人として参拝したとことさら強調しているが、以前石原都知事が靖国参拝をしたときに記者に「公人としてですか、私人としてですか」と質問されて、「そんな馬鹿なこと聞くな！」とあの不気味な笑顔で一喝したのを思い出した。確かに石原さんの言うとおりである。そんな馬鹿なこと聞くもんじゃない。公人私人なんて関係ないのだ。石原慎太郎という一人の人間が靖国に参拝したのだ。そうとればいい。そしてその人間が東京都知事をしているのである。今回も小泉純一郎という一人の人間が靖国に参拝したのだ。そしてその人間が日本の国家主席である首相をしているのである。それですべてである。しかも我々日本人が今回の選挙で靖国に平気で行く人を選んだのだ。いや郵政民営化の勢いに騙されて選ばされた、と言ってもいいだろう。でも後の祭りである。もし小泉さんがどうしても靖国参拝をしたいのなら、首相を辞めてからにするべきだ。辞めてからならいくらでも参拝すればいい。それこそ毎日でも。
もう少し言うと、今回の小泉首相の靖国参拝が信教の自由、つまり小泉純一郎氏の基本的人権にかかわってくるとすれば、それは小泉さんが真の靖国信者である場合のみである。もし靖国信者でないなら、何しに行ったのか、ということになるだろうし（本当に何しに行ったの？）このことに関して信教の自由を主張する権利はない。信者ではないんだから。
信者であるから信教の自由を主張する権利があるわけで、だとすると、靖国の歴史を振り返れば、靖国信者であるというだけで、日本の国家元首の資格を失っていると言っていい。つまり公人としても私人としても日本の首相が靖国に参拝する権利はないのである。他の宗教施設なら私人としていくらでも行く権利はある。だが靖国だけは断じて参拝する権利はない。
今度のことで近隣諸国から日本人全体が靖国を容認しているととられてもしかたあるまい。選挙の直後だけに余計にその意を強くする。我々が小泉を選んだのだから。それも圧倒的多数で。
もっと我々が靖国のことを逃げずに突っ込んで考えないといけないだろう。ドイツでは首相が元ナチスのＡ級戦犯の墓に参ったら逮捕されるということだ。ドイツはナチスを完全に過去のものとして封じ込めることに成功した。もちろん厳密に言えば靖国とナチスを一緒にはできない。それはナチスは突然歴史に関係なく降って湧いてきたわけだが、靖国は日本古来の神道と巧妙につなげられているからだ。しかし近隣諸国への赦されるべきでないあの蛮行を赦した点において、ナチスと全く同一と言っていい。
我々日本人は靖国を絶対に赦してはならない。それは過去の蛮行を赦すことと同一になるからだ。
8月16日の続きである。
靖国というシステムが、明治初期の富国強兵のために興ったことは、もうこれは明らかなことになっている。それ以前は影も形もなかった。1869年（明治2年）に東京招魂社の創設から始まり、10年後に「靖国神社」と社号を変えたわけだが、日本の領土拡大、つまり当時の欧米列強の仲間入りをするべく、遅れてやってきた日本が講じた苦肉の策だったわけである。神の国であるこの日本のために死ねば、英霊として永遠に天子様のおそばに居ることができ、これは大変幸福なことであり名誉なことでもある、と当時、東京に全国戦死者の遺族を国費で招待して、明治天皇自らが祭主となり戦死者の功績を褒め讃え、その魂を顕彰する勅語を下すことから始まった。それ以後も戦死者とその遺族に最大の栄誉を与え、戦死することを幸福と感じさせることに成功し続けたのである。戦死者を出した遺族の悲しみの感情を喜びの感情に変えてしまう「感情の錬金術」、これこそが靖国信仰を成立させていたのだ。そしていくらでも国のために喜んで死んでいく若者を生産できたのである。それによって遅れてきたこの日本が欧米列強に引けをとらなくなったわけで、このことは歴史を紐解けば一目瞭然である。
その中で欧米から異様に恐れられた「特攻隊」という戦術も、靖国信仰に洗脳された我々日本人は当時苦もなく受け入れたわけである。逆にそういう死に方をすることこそ他の何よりも最大の栄誉であり、最大の幸福と感じられたのではないだろうか。
ここで当たり前のことを言う。特攻隊は自爆テロである。このことは誰もがすでに気づいていたはずだ。アルカイダがリードする「イスラム原理主義」のなかに必ずこの靖国信仰に似た「感情の錬金術」があるはずである。神のために死ねばあの世でそれは最上の待遇が待っているのだろう。遺族にも特別な計らいが何かあるはずだ。それがあるため彼らは喜んで自らを爆弾と化して飛び込んでいくのである。特攻隊と全く同一である。そしてイスラム原理主義と靖国信仰はこの点においてこれも全く同一である。ここに論理の飛躍は一切ない。在るのは論理の転換だけである。多くの健全なイスラム教徒はイスラム原理主義をもちろん擁護しない。彼らを狂人扱いするだけだ。一緒にしないでくれ、と迷惑そうに言うだけだ。
翻って日本ではどうだろう。天皇制を奉じる普通の健全な日本人が靖国も奉じるのである。それは普通のイスラム教徒がアルカイダに同調するのとなんら変わりはない。だが我々は靖国の原理を否定しようともしない。それどころか二度と過ちを起こすまい、と誓って靖国に参る。だが靖国こそがその過ちの張本人である。こんな矛盾があるだろうか。靖国は戦争のための装置である。その靖国で不戦の誓いをたてることに矛盾を感じないことがいったい何を意味しているのか、いい加減気づくべきだろう。明治の富国強兵の一環であり、当時の情勢から植民地政策をせざるを得なかったとはいえ、もういいのではないか、靖国は。過去のものとして、当時それを信じた不幸な遺族のためだけに存続していくだけで。僕自身は彼らには心から同情する。それこそ深い哀悼の念を禁じえない、戦没者にもその遺族の方たちにも。
アルカイダの自爆テロを異教徒の信じられない蛮行として我々は捉えるが、靖国を信じる人ならおそらく深く理解できるはずである。しかも相手は同じアメリカなのだ。理解できないと言うのならそれは靖国の本質を何も理解せずに、靖国を信奉しているからにすぎない。まず靖国を理解することだ。そしてそこからしか今もう日本人は始まらないだろう。天皇制を肯定するのも否定するのももちろん個人の自由だが、それらはすべてそれからあとである。
靖国というシステムが、明治初期の富国強兵のために興ったことは、もうこれは明らかなことになっている。それ以前は影も形もなかった。1869年（明治2年）に東京招魂社の創設から始まり、10年後に「靖国神社」と社号を変えたわけだが、日本の領土拡大、つまり当時の欧米列強の仲間入りをするべく、遅れてやってきた日本が講じた苦肉の策だったわけである。神の国であるこの日本のために死ねば、英霊として永遠に天子様のおそばに居ることができ、これは大変幸福なことであり名誉なことでもある、と当時、東京に全国戦死者の遺族を国費で招待して、明治天皇自らが祭主となり戦死者の功績を褒め讃え、その魂を顕彰する勅語を下すことから始まった。それ以後も戦死者とその遺族に最大の栄誉を与え、戦死することを幸福と感じさせることに成功し続けたのである。戦死者を出した遺族の悲しみの感情を喜びの感情に変えてしまう「感情の錬金術」、これこそが靖国信仰を成立させていたのだ。そしていくらでも国のために喜んで死んでいく若者を生産できたのである。それによって遅れてきたこの日本が欧米列強に引けをとらなくなったわけで、このことは歴史を紐解けば一目瞭然である。
その中で欧米から異様に恐れられた「特攻隊」という戦術も、靖国信仰に洗脳された我々日本人は当時苦もなく受け入れたわけである。逆にそういう死に方をすることこそ他の何よりも最大の栄誉であり、最大の幸福と感じられたのではないだろうか。
ここで当たり前のことを言う。特攻隊は自爆テロである。このことは誰もがすでに気づいていたはずだ。アルカイダがリードする「イスラム原理主義」のなかに必ずこの靖国信仰に似た「感情の錬金術」があるはずである。神のために死ねばあの世でそれは最上の待遇が待っているのだろう。遺族にも特別な計らいが何かあるはずだ。それがあるため彼らは喜んで自らを爆弾と化して飛び込んでいくのである。特攻隊と全く同一である。そしてイスラム原理主義と靖国信仰はこの点においてこれも全く同一である。ここに論理の飛躍は一切ない。在るのは論理の転換だけである。多くの健全なイスラム教徒はイスラム原理主義をもちろん擁護しない。彼らを狂人扱いするだけだ。一緒にしないでくれ、と迷惑そうに言うだけだ。
翻って日本ではどうだろう。天皇制を奉じる普通の健全な日本人が靖国も奉じるのである。それは普通のイスラム教徒がアルカイダに同調するのとなんら変わりはない。だが我々は靖国の原理を否定しようともしない。それどころか二度と過ちを起こすまい、と誓って靖国に参る。だが靖国こそがその過ちの張本人である。こんな矛盾があるだろうか。靖国は戦争のための装置である。その靖国で不戦の誓いをたてることに矛盾を感じないことがいったい何を意味しているのか、いい加減気づくべきだろう。明治の富国強兵の一環であり、当時の情勢から植民地政策をせざるを得なかったとはいえ、もういいのではないか、靖国は。過去のものとして、当時それを信じた不幸な遺族のためだけに存続していくだけで。僕自身は彼らには心から同情する。それこそ深い哀悼の念を禁じえない、戦没者にもその遺族の方たちにも。
アルカイダの自爆テロを異教徒の信じられない蛮行として我々は捉えるが、靖国を信じる人ならおそらく深く理解できるはずである。しかも相手は同じアメリカなのだ。理解できないと言うのならそれは靖国の本質を何も理解せずに、靖国を信奉しているからにすぎない。まず靖国を理解することだ。そしてそこからしか今もう日本人は始まらないだろう。天皇制を肯定するのも否定するのももちろん個人の自由だが、それらはすべてそれからあとである。